巍巍南岭，横亘于湘粤之间，其支脉罗浮山迤逦南行，镶嵌于广州与惠州之间。自秦汉以来，罗浮山号称“仙山”，入中国十大名山之列。在太史公司马迁笔下，罗浮山是“粤岳”，有“岭南第一山”“百越群山之祖”等美誉。罗浮山见证了岭南医药的萌芽、发展与辉煌，留下了陆贾、李白、杜甫、韩愈、苏轼、湛若水、叶春及、屈大均、袁崇焕等文人墨客的经典诗篇。岭南山水之清秀、人文之繁盛，融于一山，蔚为壮观。

　　浮山泛海嫁罗山，罗浮自古称“仙山”

　　岭南自古有“南粤名山数二樵”一说，其中西樵就是西樵山，东樵则是罗浮山。“二樵”虽同为名山，但身世截然不同。西樵山诞生自火山爆发，矗立于珠三角平原，主峰大科峰海拔344米，古人赞其“秀”。

　　罗浮山则另有故事，7000万年前的燕山运动使地壳发生断层，形成了东北—西南走向的断裂带。喜马拉雅运动（简称“喜山运动”，是发生在新生代的一次地壳构造运动）期间，巨大的花岗岩体受挤压而隆起，经几千万年风雨侵蚀，形成花岗岩穹隆山体，故有俚语云：“罗浮，罗浮，满山石头。”

　　作为南岭的一条支脉，罗浮山并不孤独。罗浮山山体广大，自粤赣闽三省交界处（武夷山脉最南端）与东江并行，迤逦入粤，经梅州、河源，嵌入广州增城与惠州龙门、博罗之间，绵延数百公里，仅纳入国家级风景名胜区的范围就达214.82平方公里。

　　罗浮山主峰飞云顶位于山脉最南端，紧邻东江，海拔高达1296米。古人泛舟东江，远望罗浮山，顿觉山势挺拔峻峭，故而常赞其“俊”。

　　罗浮山因何得名？传说中，蓬莱仙山有座山峰，呼作“浮山”。它漂洋过海而来，与博罗的罗山相会，由此形成了罗浮山。类似的传说还有很多，东晋文学家、史学家袁宏在《山记》中写道：“罗山自古有之。浮山本蓬莱之一峰，尧时洪水泛海浮来傅于罗山”。民间也流传着浮山泛海嫁罗山的诗：“浮山泛海自东来，嫁与罗山不用媒。合体真同夫与妇，生儿尽作小蓬莱。”故此，罗浮山又有“仙山”之称。

　　司马迁呼作“粤岳”，入十大名山之列

　　美丽的传说虽然不等于史实，但在一定程度上反映了罗浮山的“仙山”气质。作为珠三角的一道绿色屏障，海风与气流在此抬升交汇，罗浮山常年云雾缭绕，仿若仙境。这里物产丰富，孕育出独特的文化。

　　2000年，广惠高速施工时，包含300余座古墓的古墓群在惠州横岭山被发掘出来。这个古墓群占地8000多平方米，是当时广东已知最大的先秦古墓群，被列入2000年度全国十大考古发现。有人提出，这或许意味着先秦神秘的“缚娄古国”重见天日。东晋王嘉曾在《拾遗记》中写道，周成王时，“南陲之南，有扶娄之国”。据载，“缚娄古国”是春秋时期罗氏所建之国，位于东江流域，辖地在今惠州、东莞、深圳一带，在公元前337年后消失。

　　直到目前，尚无实物证据证明这座古墓群是缚娄古国的遗迹。不过，考古人员发现，这座古墓群的布局颇有特色：墓葬一律朝东，整齐排列，有大件青铜器的墓葬主要在山腰以上或山脊上，而平民墓葬基本位于山下。古墓群中出土的铜甬钟和鼎等的造型和纹饰具有中原文化的特征，尤其是楚文化的特征。由此，今人不难想象，先秦时，这里的先民和中原已有文化交往。

　　得益于与中原的交流，罗浮山成了中原人最早熟悉的岭南地标之一。西汉初年，陆贾奉命出使南越，成功说服赵佗归汉。陆贾在岭南时，曾到罗浮山“打卡”。他北归后撰写《南越行纪》，说罗浮山“顶有湖，杨梅山桃绕其际”。这是罗浮山之名第一次见于古文献。

　　随着时间的推移，罗浮山逐渐被一代代隐士青睐。这里错落分布有432座山峰、980多处飞瀑名泉、18处洞天奇景、72个石室幽岩，正是“修仙问道”的理想之所。汉代朱灵芝（祖籍大宛）是罗浮山开发史上的重要人物。他不仅较早在此修行，还留下了朱子庵等实物遗迹。民间传说朱灵芝有青精饭方，既能一日九食，又能终岁不饥。

　　“罗浮汉佐命南岳，天下十山之一”。汉代太史公司马迁将罗浮山推上了岭南群山之巅的宝座，冠以“粤岳”之美名，使其成为岭南第一山。

　　罗浮山中顾盼皆药，成就葛洪医药传奇

　　从晋代开始，罗浮山逐渐成为道教名山。约1600多年前，道教丹鼎派创始人之一、医药学家葛洪与其妻鲍姑移居此处。元代画家王蒙的传世之作《葛稚川移居图》就描绘了葛洪夫妇迁居罗浮山的场景。

　　罗浮山的独特风物成就了葛洪。罗浮山堪称一座天然的“岭南中药宝库”。据不完全统计，这里的植物多达3000种，有1600多种药用植物，占全国药用植物种类的18%。葛洪在《抱朴子》中记述了罗浮山丰富的中草药，“篱陌之间，顾盼皆药”。葛洪在此隐居30多年，行医采药、炼丹修道、著书立说，传下《抱朴子》《金匮药方》《肘后备急方》等著作。

　　《肘后备急方》是我国第一部临床急救手册，“肘后”二字，寓意此书可以放在袖内肘后，随时可以拿出来翻看。书中收集了大量救急用的方子，是葛洪在行医、游历的过程中收集和筛选出来的，其中记载有狂犬病、疟疾等疾病的疗法，在我国乃至世界医学史上均属首次。

　　在广东的湿热天气里，葛洪配制中草药，煎煮成茶水，施于百姓，防病治病。有学者说，广东凉茶的源头可追溯至此。葛洪还采集罗浮山药材，炼得一种芳香液体，对寒热肿痛、无名肿痛等岭南常见疾患具有很好的疗效，在葛洪古方的基础上，明代罗浮山天华宫（今黄龙观）的陈伯辉反复试验和改进工艺，最终炼出药性平和、内服外用俱佳的百草油，不仅成了岭南百姓的居家必备良药，还远销海内外。

　　葛洪不仅在罗浮山书写了岭南医药的一段传奇，还继承并改造了早期道教的神仙理论。葛洪修建了冲虚（南庵）、白鹤（东庵）、孤青（西庵）、酥醪（北庵）四庵，并在四庵收徒讲学。冲虚观后来成了岭南道观的祖庭，罗浮山由此成了岭南道教的发祥地。

　　药市居粤东四市之首，海内外客商云集岭南

　　丰富的药材资源以及葛洪的医学创举与济世情怀，让罗浮山的声名更上一层楼。

　　葛洪之后，弟子黄野人接过其衣钵。相传，黄野人原名黄（皇）初平，后来吃了葛洪留下的仙丹，成了神仙。黄野人在民间行医济世，人称黄大仙。今日，广州、香港均有黄大仙祠，祭祀的正是黄野人。

　　在唐代，武则天、唐玄宗曾派人到罗浮山寻药。宋代，罗浮山冲虚古观附近形成了独具特色的药材集散地，岭南最大的中药材交易集市就此诞生。

　　清初大儒屈大均在《广东新语》中记述了广东四大市场，有“一曰药市，在罗浮山冲虚观左，亦曰洞天药市”之句。“洞天药市”与广州花市、合浦珠市和东莞香市一起被称为岭南四大集市，其中，罗浮洞天药市的规模最大。鼎盛时，罗浮药市绵延数里，入市者盈万，岭南乃至东南亚的药商云集于此，往来不断。

　　时光荏苒，药市的喧嚣声虽已消逝，但痕迹处处留存。葛洪创建的冲虚古观旁有新立的“洞天药市”牌坊，又有呈八卦状的洗药池，旁边立有一石刻，曰：“仙人洗药池，时闻药香发。洗药仙人去不返，古池冷浸梅花月。”冲虚古观旁有稚川丹灶，相传是葛洪炼丹之地，由二十四条青石砌成，四角有云龙浮雕，顶端呈葫芦状，诉说着医药大家的济世情怀。

　　李白杜甫心向往之，瑰丽佳句吟咏此山